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Le De profundis est vraisemblablement, avec le Miserere, le psaume le plus connu, notamment par la maniere dont les compositeurs ont su le mettre en musique.

Le De profundis est vraisemblablement, avec le Miserere, le psaume le plus connu, notamment par la maniere dont les compositeurs ont su le mettre en musique.

Rappelons qu’un psaume est fera pour etre chante, accompagne via un instrument a cordes (psallein, en grec, signifie toucher une corde pour la faire resonner). Ces deux psaumes d’une penitence nous touchent particulierement parce qu’ils expriment avec une grande verite votre que nous eprouvons dans nos detresses, surtout celles qui sont liees a nos fautes personnelles.

C’est Indeniablement « des profondeurs » que crie le psalmiste, non de la boue ou le prophete Jeremie a ete jete au fond d’un puits (Jr 38, 13-18), mais des obscurites de sa propre conscience.

Il y a pour chacun de nous des situations extremes, ou ne pouvons plus nous cacher a nous-meme la verite de votre que nous sommes. Ces moments paraissent salutaires, parce qu’ils font bouger de notre c?ur angoisse un bon cri, que Dieu ecoute toujours. Ecoutons cet appel au secours, mais descendons, nous aussi, a J’ai source d’ou jaillira le notre : « Des profondeurs je crie par toi, Seigneur, Seigneur, ecoute le appel ! Que ton oreille se fasse attentive au cri de ma priere ! » De facon permanente, le Seigneur veille nous, comme le chantait le Psaume 120 ; c’est attentif, toujours en alerte, tel une maman pour ses enfants. « Le Seigneur entend quand je crie par lui » : c’est votre que nous lui disons a Complies la veille des dimanches (Ps 4, 4) . Saint Augustin a su exprimer votre mouvement de l’ame et du c?ur qui nous fera remonter du gouffre a la gloire :

« C’est un cantique des montees et la priere d’un homme qui monte par Jerusalem. Aussi tous de nous doit-il voir quel reste Afin de lui votre fond d’abime d’ou sa priere doit monter vers Dieu. Jonas a crie du fond d’un abime ; il etait au ventre une baleine, non seulement au profond une mer, mais encore au sein des entrailles d’un monstre ; et pourtant ni la masse d’la bete ni les flots n’ont arrete sa priere, ne l’ont empechee de parvenir a Dieu. Elle a bien traverse, rompu tous les obstacles, elle reste parvenue aux oreilles de Dieu. Et meme devrons-nous dire qu’elle a rompu l’ensemble des obstacles Afin de parvenir a l’oreille de Dieu, puisque l’oreille de Dieu etait dans le c?ur du suppliant ? Est-il votre lieu ou Dieu ne soit present et proche a son fidele ? Nous aussi, nous devons saisir quel est votre fond ou nous gisons et d’ou notre priere doit monter aupres du Seigneur. Ce fond, c’est notre vie mortelle. Quiconque la reconnait tel telle crie, gemit, soupire jusqu’a votre qu’il soit arrache a ce fond et vienne a celui qui siege au-dessus de l’integralite des abimes, au-dessus des Cherubins, au-dessus de tout votre qu’il a cree, esprits et corps. Jusqu’a ce que l’ame vienne a lui, jusqu’a votre que le Seigneur delivre votre image de lui-meme, qui est l’homme, image roulee au sein d’ ces bas-fonds et comme usee via l’incessante agitation des flots ».

L’objet de ce psaume est beaucoup votre lourd poids de peche qui pese sur notre c?ur : en prendre conscience reste la toute premiere grace, a condition que nous ne nous durcissions jamais face a ce bloc.

Dieu nous donne aussi de pleurer, amerement certes, puis avec douceur, des peches ; ce que la tradition spirituelle appelle la « componction » : le fait que notre c?ur soit « pique », « perce », en decouvrant l’amour misericordieux que nous avons ignore, mais qui sait nous rejoindre i  chaque fois. Ce paraissent les sentiments qui affleurent a Notre fin du Miserere : « Notre sacrifice qui plait a Dieu, c’est votre esprit brise ; tu ne repousses pas, o mon Dieu, un c?ur brise et broye » (Ps 50, 19).

Le psalmiste fait aussitot appel a la misericorde divine : « Si tu retiens nos fautes, Seigneur, Seigneur, qui subsistera ? Mais pres de toi se deniche le pardon afin que l’homme te craigne » (3-4). Personne ne va compter concernant ses propres merites ; nous avons tous conscience d’etre des pecheurs : « Moi, j’habite ne dans la faute, j’etais pecheur des le sein ma mere », chante aussi le Miserere (Ps 50, 7) . Dans le premier interview, accepte concernant une revue jesuite, le pape Francois, a qui le journaliste demandait de se presenter, a repondu : « j’habite votre pecheur ! », ce que sa devise episcopale, qu’il a gardee comme pape, confirme. Il l’a empruntee, Par exemple, a un commentaire de saint Bede le Venerable sur la vocation de Matthieu : Miserando atque eligendo, cela signifie : « C’est par la misericorde qu’il fut choisi ». Quand il venait a Rome comme cardinal, il descendait dans une residence concernant le clerge tout pres de Saint-Louis des Francais, ainsi, il aimait aller y revoir la celebre « vocation de Matthieu » du Caravage.

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