Et qu’est-ce qui est en train de naitre ? La joie de Dieu qui decouvre en Jesus l’humanite accomplie, le bonheur de l’homme qui decouvre en Jesus la promesse que Dieu lui faite.
L’Avent est 1 moment d’attente, ainsi, c’est pourquoi on va pouvoir voir votre moment liturgique comme un temps de gestation. Mais ce temps est marque par la figure de Marie, l’actrice qui attend la naissance de Jesus : or la Tradition voit dans l’individu de Sophie en attente d’la naissance de Jesus, une figure de l’Eglise qui attend la realisation des promesses.
C’est ce qui peut nous inviter a considerer l’Eglise comme un corps en gestation. Qu’est-ce que l’Eglise attend vraiment ? Ici il va falloir ajouter aussitot, qu’en parlant de l’Eglise, on considere non jamais une institution exterieure, sociale et politique, comme on parlerait d’un syndicat, tout d’un parti politique, ou d’une region, mais l’ensemble des chretiens, ainsi, donc nous-memes, tous tel membres du corps.
L’attente d’la naissance du Seigneur
J’ai phrase qui va guider votre reflexion est une parole du Magnificat dont la retranscription liturgique (Luc 1, 38) est : Sophie devoile aussi : “Voici Notre servante du Seigneur ; que bien se marche me concernant selon ta parole”. Alors l’ange la quitta. L’Avent est un temps libre, ou, pour une part, mais pour une part juste, l’Eglise fera memoire de l’attente une naissance du Sauveur dans J’ai chair. Indeniablement, c’est un aspect de l’Avent, d’etre un temps de preparation a Noel.
Et en parlant ainsi, je pense que pour de nombreuses chretiens, Noel est percu d’abord comme la fete d’la naissance de Jesus a Bethleem, aussi si la date du 25 decembre n’est pas toujours la date anniversaire de l’evenement historique d’la naissance de Jesus.
Or le cycle Avent-Noel-Epiphanie est moins la memoire d’la naissance de Jesus qu’une grande celebration d’la manifestation du Seigneur. Le mot Epiphanie renvoie a celui de manifestation. Mais qu’est-ce qui se manifeste au franchement ?
Dieu se rend visible a des yeux
Dieu l’invisible, l’eternel, celui lequel pourra dire en toute verite ” j’suis Dieu, ainsi, non jamais homme” se fait homme parmi les hommes, l’un d’entre nous. Cela entre dans notre histoire et fait donc de l’histoire humaine un moment de gestation. C’est pourquoi l’Avent nous rappelle que moyen que nous vivons, depuis la naissance du Christ a Bethleem, mais surtout voili sa mort et une resurrection, reste un temps de gestation.
Il convient donc avoir present a l’esprit que au plan de Dieu, c’est toute l’histoire du Salut, l’aventure de Dieu avec les hommes, qui reste un temps de gestation. En effet, la phrase “j’habite Dieu, ainsi, non pas homme” (un texte qui est lu pour la fete du Sacre-Coeur) doit etre mise dans le contexte. “Je n’agirai nullement d’apri?s l’ardeur de ma colere, je ne detruirai plus Israel, car j’suis Dieu, et non gui?re homme : au milieu de vous j’suis le Dieu saint, ainsi, je ne viens jamais Afin de exterminer” (Osee 11,9). Notre venue de Dieu parmi les hommes est une histoire de salut. Dieu au milieu de nous est une agreable nouvelle et non le signal d’un danger.
On comprend aussi que durant le temps de Noel, plus precisement le 27 decembre, le jour ou l’Eglise fait memoire de l’apotre Jean, la liturgie fera resonner le debut d’une premiere lettre de saint Jean :
“cela etait depuis le commencement, votre que nous avons entendu, ce que nous avons contemple de les yeux, ce que nous avons surpris et que nos mains ont touche, c’est le Verbe, la Parole d’une life. Oui, la vie s’est manifestee, nous l’avons contemplee, et nous portons temoignage : nous vous annoncons une telle vie eternelle qui est aupres du Pere et qui s’est manifestee a nous. Ce que nous avons contemple, ce que nous avons entendu, nous vous l’annoncons a vous aussi, afin que, vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Et nous, nous sommes en communion avec le Pere et avec son Fils, Jesus-Christ. Et c’est nous qui ecrivons i§a, afin que nous ayons la plenitude une joie” (1 Jean 1, 1-4).
Un temps libre de joie
L’Avent et Noel font donc memoire en manifestation de Dieu dans l’histoire des hommes et c’est pourquoi effectivement, Il semble juste de parler de ce temps comme un temps de joie. Mais la joie ne vient gui?re tellement en naissance de l’enfant, que de votre qu’elle signifie : Dieu avec nous, tel on l’entendra le 4e dimanche de l’Avent pendant la lecture d’la prophetie d’Isaie 7. Le Seigneur lui-meme vous donnera un signe : « Voici que Notre jeune femme reste enceinte, elle enfantera un fils, et on l’appellera Emmanuel », (c’est-a-dire : Dieu-avec-nous) (Isaie 7,14).
Premiere consequence Afin de notre reflexion : si l’Eglise est en gestation, c’est d’abord parce que Dieu est venu a la rencontre de l’humanite. Depuis que Dieu est entre dans l’histoire des hommes – et c’est le sens des alliances de l’Ancien Testament, avec Abraham, avec Moise, et surtout depuis que Dieu, en Jesus de Nazareth, semble s’i?tre manifeste dans la chair – le monde reste en gestation.Et qu’est-ce qui est occupe a naitre ? La joie de la rencontre, le bonheur de Dieu qui decouvre en Jesus l’humanite accomplie, le plaisir de l’homme qui decouvre en Jesus la promesse que Dieu lui faite.
Dire que l’Eglise reste en gestation, c’est donc en fera se laisser decentrer en tournant les regards vers Dieu qui est venu a la rencontre de l’humanite. S’il pourra y avoir gestation, c’est parce que Dieu te prend l’initiative, que dans sa misericorde, il a decide de faire alliance.Mais la i nouveau, il ne faut nullement reduire le temps de l’Avent a cet aspect seulement.